روایت خصلت‌های بیست‌وسه‌گانه امام سجاد (ع)

بسم الله الرّحمن الرّحیم

                                                     علی عادل ‌زاده

شیخ صدوق -رحمه الله- در کتاب خصالِ خود بابی دارد با عنوان «ذکر ثلاث و عشرین خصلة من الخصال المحمودة التی وصف بها علی بن الحسین زین العابدین ع‏» (ذکر ۲۳ ویژگی از ویژگی‌های پسندیده‌ای که علی بن الحسین زین العابدین علیه السلام با آن وصف شده است.) در این باب متنی زیبا و بلند آورده که سند آغاز آن چنین است:

«حدّثَنَا الْمُظَفَّرُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ الْعَلَوِیِ‏ السَّمَرْقَنْدِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الطَّیَالِسِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْأَزْدِیِّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِیهِ حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَاقِرِ ع قَالَ:...» (الخصال، ۲/ ۵۱۷)

بسیاری از بخش‌های این متن به صورت جداگانه -گاه با عینِ الفاظ و گاه با لفظ متفاوت- با اسناد شیعی و عامی دیگری نیز نقل شده‌اند. در جدول زیر این نقل‌ها مقایسه شده اند از این تکرار مضمون و به ویژه یکسانی لفظ در برخی موارد، به نظر می‌رسد که این متن بلند، در اصل مجموعه‌ای از چندین روایت کهن و اصیل بوده که اشتباهاً تصوّر شده همه آن به سند واحدی نقل شده است. متن آن نیز به گونه‌ای است که بعید است همه آن، به ویژه به صورتِ یکپارچه از امام باقر (ع) باشد. به ویژه از مقایسه با دیگر اسنادی که در کتب صدوق و منابع دیگر برای فقرات این متن آمده، روشن است که برخی از این فقرات در اصل به امام باقر (ع) ختم نمی‌شده است (برای نمونه نک: ردیف۳، ۴، ۱۰).

ظاهراً سندِ آغازین این متن بیانگر مسیر انتقالِ تمام این متن نیست و به نادرستی به همه آن تسرّی داده شده است. البته این که این خلط در کدام طبقه، رخ داده نیازمندِ بررسی بیشتر است. در عین حال به نظر می‌رسد اجزاء این متن، معتبر، بسیار کهن و به درستی بیانگرِ گوشه‌ای از فضائل حضرتِ امام زین العابدین -علیه السّلام- است.

 

ردیف	حدیث بلند خصال	روایات عامه	روایات دیگر صدوق
۱	کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع یُصَلِّی فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ أَلْفَ رَکْعَةٍ کَمَا کَانَ یَفْعَلُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع کَانَتْ لَهُ خَمْسُمِائَةِ نَخْلَةٍ فَکَانَ یُصَلِّی عِنْدَ کُلِّ نَخْلَةٍ رَکْعَتَیْنِ	وَقَال مصعب بن عبد الله الزبیری، عن مالک: ولقد أحرم علی بن الحسین، فلما أراد أن یقول لبیک، قالها فأغمی علیه حتى سقط من ناقته، فهشم. ولقد بلغنی أنه کان یصلی فی کل یوم ولیلة ألف رکعة إلى أن مات، وکان یسمى بالمدینة زین العابدین لعبادته. (تهذیب الکمال، ۲۰/ ۳۹۰)   وَقَال أبو العباس أحمد بْن محمد بن سَعِید الحافظ، عن أَحْمَد بْن یحیى الصوفی، عن محمد بن راشد الحبال، عن عُمَر بن صخر - وَقَال بعضهم: عمار بن صخر - السلمی، عن عَمْرو بن شمر، عن جابر ، عَن أبی جعفر: کان أبی علی بن الحسین یصلی فی الیوم واللیلة ألف رکعة، فلما حضرته الوفاة بکى، قال: فقلت یا أبة ما یبکیک، فوالله ما رأیت أحدا طلب الله طلبک، ما أقول هذا إنک أبی. قال: فقال: یا بنی إنه إذا کان یوم القیامة لم یبق ملک مقرب ولا نبی مرسل، إلا کان الله فیه المشیئة، إن شاء غفر له وإن شاء عذبه. (تهذیب الکمال، ۲۰/ ۳۹۱)	حَدَّثَنَا الْمُظَفَّرُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْمُظَفَّرِ الْعَلَوِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَمَّرٍ إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُعَمَّرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ یَقُولُ‏ مَا رَأَیْتُ هَاشِمِیّاً أَفْضَلَ مِنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ کَانَ ع یُصَلِّی فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ أَلْفَ رَکْعَةٍ حَتَّى خَرَجَ بِجَبْهَتِهِ وَ آثَارِ سُجُودِهِ مِثْلُ کِرْکِرَةِ الْبَعِیرِ. (علل الشرائع، ۱/ ۲۳۲)
۲	وَ کَانَ إِذَا قَامَ فِی صَلَاتِهِ غَشِیَ لَوْنَهُ لَوْنٌ آخَرُ وَ کَانَ قِیَامُهُ فِی صَلَاتِهِ قِیَامَ الْعَبْدِ الذَّلِیلِ بَیْنَ یَدَیِ الْمَلِکِ الْجَلِیلِ کَانَتْ أَعْضَاؤُهُ تَرْتَعِدُ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ کَانَ یُصَلِّی صَلَاةَ مُوَدِّعٍ یَرَى أَنَّهُ لَا یُصَلِّیَ بَعْدَهَا أَبَداً	وَقَال مُحَمَّد بْن سعد، عَن علی بن محمد، عن عبد الله بن أَبی سُلَیْمان: کان علی بن الحسین إذا مشى لا تجاوز یده فخذیه، ولا یخطر بیده، قال: وکان إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة، فقیل له: ما لک؟ فقال: ما تدرون بین یدی من أقوم ومن أناجی! وَقَال عُبَید اللَّه بْن مُحَمَّد القرشی، عَنْ عبد الرحمن بن حفص القرشی: کان علی بن الحسین إذا توضأ أصفر، فیقول له أهله: ما هذا الذی یعتادک عند الوضوء؟ فیقول: تدرون بین یدی من أرید أن أقوم! ؟ (تهذیب الکمال، ۲۰/ ۳۹۰)	حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمُغِیرَةِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّی رَأَیْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع إِذَا قَامَ فِی الصَّلَاةِ غَشِیَ لَوْنَهُ لَوْنٌ آخَرُ فَقَالَ لِی وَ اللَّهِ إِنَّ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ کَانَ یَعْرِفُ الَّذِی یَقُومُ بَیْنَ یَدَیْهِ. (علل الشرائع، ۱/ ۲۳۱)
۳	وَ لَقَدْ صَلَّى ذَاتَ یَوْمٍ فَسَقَطَ الرِّدَاءُ عَنْ أَحَدِ مَنْکِبَیْهِ فَلَمْ یُسَوِّهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ فَسَأَلَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ وَیْحَکَ أَ تَدْرِی بَیْنَ یَدَیْ مَنْ کُنْتُ إِنَّ الْعَبْدَ لَا یُقْبَلُ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَّا مَا أَقْبَلَ عَلَیْهِ مِنْهَا بِقَلْبِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ هَلَکْنَا فَقَالَ کَلَّا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مُتَمِّمُ ذَلِکَ بِالنَّوَافِلِ	ذِکْرُ فَضْلِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَکِّیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیٌّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ، عَنْ مَالِکٍ، قَالَ: کَانَ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَیْرِ یَقِفُ عِنْدَ مَوْضِعِ الْجَنَائِزِ وَعَلَیْهِ قَطِیفَةٌ فَیَدْعُو فَتَسْقُطُ عَنْهُ وَمَا یَشْعُرُ بِهَا. أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شَعْبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابْنُ مَرْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، یَقُولُ: کَانَ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ، یَقُولُ: لَقَدْ کُنْتُ آتِی عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَیْرِ فَإِذَا ذُکِرَ النَّبیُّ بَکَى حَتَّى لا تَبْقَى فِی عَیْنَیهِ دُمُوعٌ، وَلَقَدْ کُنْتُ أَرَاهُ إِذَا مَشَى کَأَنَّ لَیْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْیَا. وَلَقَدْ رَأَیْتُهُ یَوْمَا یُصَلِّی عَلَى جِنَازَةٍ وَعَلَیْهِ قَطِیفَةٌ فَسَقَطَتِ الْقَطِیفَةُ مِنْهُ، وَهُوَ لا یَشْعُرُ بِهَا لاشْتِغَالِ قَلْبِهِ بِذِکْرِ اللَّهِ. (جوهری، مسند الموطأ، ۱/ ۴۸۰-۴۸۱)	حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى قَالَ حَدَّثَنِی بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ‏ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ قَالَ: رَأَیْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع یُصَلِّی فَسَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ أَحَدِ مَنْکِبَیْهِ قَالَ فَلَمْ یُسَوِّهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ وَیْحَکَ أَ تَدْرِی بَیْنَ یَدَیْ مَنْ کُنْتُ إِنَّ الْعَبْدَ لَا یُقْبَلُ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَّا مَا أَقْبَلَ عَلَیْهِ مِنْهَا بِقَلْبِهِ وَ... (علل الشرائع، ج۱، ص۲۳۱)
۴	وَ کَانَ ع لَیَخْرُجُ فِی اللَّیْلَةِ الظَّلْمَاءِ فَیَحْمِلُ الْجِرَابَ عَلَى ظَهْرِهِ وَ فِیهِ الصُّرَرُ مِنَ الدَّنَانِیرِ وَ الدَّرَاهِمِ وَ رُبَّمَا حَمَلَ عَلَى ظَهْرِهِ الطَّعَامَ أَوِ الْحَطَبَ حَتَّى یَأْتِیَ بَاباً بَاباً فَیَقْرَعُهُ ثُمَّ یُنَاوِلُ مَنْ یَخْرُجُ إِلَیْهِ وَ کَانَ یُغَطِّی وَجْهَهُ إِذَا نَاوَلَ فَقِیراً لِئَلَّا یَعْرِفَهُ فَلَمَّا تُوُفِّیَ ع فَقَدُوا ذَلِکَ فَعَلِمُوا أَنَّهُ کَانَ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع وَ لَمَّا وُضِعَ ع عَلَى الْمُغْتَسَلِ نَظَرُوا إِلَى ظَهْرِهِ وَ عَلَیْهِ مِثْلُ رُکَبِ الْإِبِلِ مِمَّا کَانَ یَحْمِلُ عَلَى ظَهْرِهِ إِلَى مَنَازِلِ الْفُقَرَاءِ وَ الْمَسَاکِینِ	وَقَال سفیان بْن عُیَیْنَة عَن أبی حمزة الثمالی أن علی بن الحسین کان یحمل الخبز باللیل على ظهره یتتبع به المساکین فی ظلمة اللیل، ویقول: إن الصدقة فی سواد اللیل تطفئ غضب الرب. وَقَال یونس بْن بکیر، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق: کان ناس من أهل المدینة یعیشون لا یدرون من أین کان معاشهم، فلما مات علی بن الحسین فقدوا ما کانوا یؤتون به باللیل. وَقَال جریر بْن عَبْد الحمید ، عَن عَمْرو بن ثابت: لما مات علی بن الحسین وجدوا بظهره أثرا، فسألوا عنه، فقالوا: هذا مما کان ینقل الجرب باللیل على ظهره إلى منازل الأرامل. وَقَال جریر أیضا، عن شَیْبَة بن نعامة: کان علی بن الحسین یبخل، فلما مات وجدوه یعول مئة أهل بیت بالمدینة. وَقَال محمد بْن زکریا الغلابی، عن ابْن عائشة، عَن أبیه، عن عمه: قال أهل المدینة: ما فقدنا صدقة السر حتى مات علی بن الحسین. (تهذیب الکمال، ۲۰/ ۳۹۲)	حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى قَالَ حَدَّثَنِی بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ‏ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ قَالَ: رَأَیْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع... وَ کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع لَیَخْرُجُ فِی اللَّیْلَةِ الظَّلْمَاءِ فَیَحْمِلُ الْجِرَابَ فِیهِ الصُّرَرُ مِنَ الدَّنَانِیرِ وَ الدَّرَاهِمِ حَتَّى یَأْتِیَ بَاباً بَاباً فَیَقْرَعَهُ ثُمَّ یُنَاوِلَ مَنْ یَخْرُجُ إِلَیْهِ فَلَمَّا مَاتَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع فَقَدُوا ذَلِکَ فَعَلِمُوا أَنَّ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع الَّذِی کَانَ یَفْعَلُ ذَلِکَ. (علل الشرائع، ج۱، ص۲۳۱) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْمَنْصُورِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: لَمَّا وُضِعَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع عَلَى السَّرِیرِ لِیُغَسَّلَ نُظِرَ إِلَى ظَهْرِهِ وَ عَلَیْهِ مِثْلُ رُکَبِ الْإِبِلِ مِمَّا کَانَ یَحْمِلُ عَلَى ظَهْرِهِ إِلَى مَنَازِلِ الْفُقَرَاءِ وَ الْمَسَاکِینِ. (علل الشرائع، ۱/ ۲۳۱)
۵	وَ لَقَدْ خَرَجَ ذَاتَ یَوْمٍ وَ عَلَیْهِ مِطْرَفُ خَزٍّ فَعَرَضَ لَهُ سَائِلٌ فَتَعَلَّقَ بِالْمِطْرَفِ فَمَضَى وَ تَرَکَهُ وَ کَانَ یَشْتَرِی الْخَزَّ فِی الشِّتَاءِ فَإِذَا جَاءَ الصَّیْفُ بَاعَهُ فَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهِ	وَقَال حسین بن زید عن عُمَر بْن علی بْن الحسین: أن علی بن الحسین کان یلبس کساء خز بخمسین دینارا یلبسه فی الشتاء، فإذا کان الصیف تصدق به أو باعه، فتصدق بثمنه، وکان یلبس فی الصیف ثوبین ممشقین من متاع مصر، ویلبس ما دون ذلک من الثیاب ویقرأ: قل من حرم زینة الله التی أخرج لعباده. (تهذیب الکمال، ۲۰/ ۳۹۸)
۶	وَ لَقَدْ نَظَرَ ع یَوْمَ عَرَفَةَ إِلَى قَوْمٍ یَسْأَلُونَ النَّاسَ فَقَالَ وَیْحَکُمْ‏ أَ غَیْرَ اللَّهِ تَسْأَلُونَ فِی مِثْلِ هَذَا الْیَوْمِ إِنَّهُ لَیُرْجَى فِی هَذَا الْیَوْمِ لِمَا فِی بُطُونِ الْحَبَالَى أَنْ یَکُونُوا سُعَدَاءَ		و سمع علی بن الحسین ع‏ یوم عرفة سائلا یسأل الناس فقال له ویحک أ غیر الله تسأل فی هذا الیوم إنه لیرجى لما فی بطون الحبالى فی هذا الیوم أن‏ یکون‏ سعیدا (من لا یحضره الفقیه، ۲/ ۲۱۱)
۷	وَ لَقَدْ کَانَ ع یَأْبَى أَنْ یُؤَاکِلَ أُمَّهُ‏ فَقِیلَ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنْتَ أَبَرُّ النَّاسِ وَ أَوْصَلُهُمْ لِلرَّحِمِ فَکَیْفَ لَا تُؤَاکِلُ أُمَّکَ فَقَالَ إِنِّی أَکْرَهُ أَنْ تَسْبِقَ یَدِی إِلَى مَا سَبَقَتْ عَیْنُهَا إِلَیْهِ
۸	وَ لَقَدْ قَالَ لَهُ ع رَجُلٌ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّی لَأُحِبُّکَ فِی اللَّهِ حُبّاً شَدِیداً فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ أَنْ أُحَبَّ لَکَ وَ أَنْتَ لِی مُبْغِضٌ	«حدثنى أبو بکر محمد بن عبد اللّه المتولى قال ثنا حاجب بن أبى بکر قال: ثنا أحمد بن إبراهیم قال: ثنا على بن اسحاق قال: ثنا ابن المبارک عن سفیان. قال: قیل: لمحمد بن واسع: إنى لأحبک فى اللّه تعالى. قال: أحبک الذى أحببتنى له اللهم إنى أعوذ بک‏ أن أحب‏ فیک و أنت لى ماقت أو مبغض.» (حلیة الاولیاء، ۲/ ۳۴۸-۳۴۹)
۹	وَ لَقَدْ حَجَّ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ عِشْرِینَ حِجَّةً فَمَا قَرَعَهَا بِسَوْطٍ فَلَمَّا تَوَفَّتْ أَمَرَ بِدَفْنِهَا لِئَلَّا تَأْکُلَهَا السِّبَاعُ	وَقَال محمد بن سعد ، عن علی بْن مُحَمَّد عن علی بن مجاهد، عن هشام بن عروة: کان علی بن الحسین یخرج على راحلته إلى مکة ویرجع لا یقرعها (تهذیب الکمال، ۲۰/ ۳۸۵)
۱۰	وَ لَقَدْ سُئِلَتْ عَنْهُ مَوْلَاةٌ لَهُ فَقَالَتْ أُطْنِبُ أَوْ أَخْتَصِرُ فَقِیلَ لَهَا بَلِ اخْتَصِرِی فَقَالَتْ مَا أَتَیْتُهُ بِطَعَامٍ نَهَاراً قَطُّ وَ مَا فَرَشْتُ لَهُ فِرَاشاً بِلَیْلٍ قَطُّ		حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْهَیْثَمِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: سَأَلْتُ مَوْلَاةً لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع بَعْدَ مَوْتِهِ فَقُلْتُ صِفِی لِی أُمُورَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع فَقَالَتْ أُطْنِبُ أَوْ أَخْتَصِرُ فَقُلْتُ بَلِ اخْتَصِرِی‏ قَالَتْ مَا أَتَیْتُهُ بِطَعَامٍ نَهَاراً قَطُّ وَ لَا فَرَشْتُ لَهُ فِرَاشاً بِلَیْلٍ قَطُّ. (علل الشرائع، ۱/ ۲۳۲)
۱۱	وَ لَقَدِ انْتَهَى ذَاتَ یَوْمٍ إِلَى قَوْمٍ یَغْتَابُونَهُ فَوَقَفَ عَلَیْهِمْ فَقَالَ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ فَغَفَرَ اللَّهُ لِی وَ إِنْ کُنْتُمْ کَاذِبِینَ فَغَفَرَ اللَّهُ لَکُمْ	وَقَال الولید بن القاسم الهمدانی، عن عبد الغفار بن القاسم: کان علی بن الحسین خارجا من المسجد، فلقیه رجل فسبه فثار إلیه العُبَید والموالی، فقال علی بن الحسین: مهلا عن الرجل، ثم أقبل علیه، فقال: ما ستر الله عنک من أمرنا أکثر، ألک حاجة نعینک علیها؟ فاستحیى الرجل ورجع إلى نفسه، قال: فألقى علیه خمیصة کانت علیه وأمر له بألف درهم، قال: وکان الرجل بعد ذلک یقول: أشهد أنک من أولاد المرسلین. وَقَال أحمد بن عبد الأعلى الشیبانی: حدثنی أبو یعقوب المدنی، قال: کان بین حسن بن حسن وبین علی بن حسین بعض الأمر، قال: فجاء حسن بن حسن إلى علی بن حسین وهو مع أصحابه فی المسجد، فما ترک أمرا إلا قاله له قال: وعلی ساکت، فانصرف حسن، فلما کان اللیل أتاه فی منزله، فقرع علیه بابه، فخرج إلیه، فقال له علی: یا أخی إن کنت صادقا فیما قلت لی، فغفر الله لی وإن کنت کاذبا فغفر الله لک السلام علیکم، وولى. قال: فاتبعه حسن فلحقه فالتزمه من خلفه وبکى حتى رثى له، ثم قال: لا جرم لا نحدث فی أمر تکرهه، فقال علی: وأنت فی حل مما قلت لی. (تهذیب الکمال، ۲۰/ ۳۹۷)
۱۲	فَکَانَ ع إِذَا جَاءَهُ طَالِبُ عِلْمٍ فَقَالَ مَرْحَباً بِوَصِیَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ص ثُمَّ یَقُولُ إِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ لَمْ یَضَعْ رِجْلَهُ عَلَى رَطْبٍ وَ لَا یَابِسٍ مِنَ الْأَرْضِ إِلَّا سَبَّحَتْ لَهُ إِلَى الْأَرَضِینَ السَّابِعَةِ	حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِیُّ، أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ، عَنْ أَبِی هَارُونَ الْعَبْدِیِّ، قَالَ: کُنَّا إِذَا أَتَیْنَا أَبَا سَعِیدٍ الْخُدْرِیَّ، قَالَ: مَرْحَبًا بِوَصِیَّةِ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّه... (سنن ابن ماجة، ۱/ ۹۱)
۱۳	وَ لَقَدْ کَانَ یَعُولُ مِائَةَ أَهْلِ بَیْتٍ مِنْ فُقَرَاءِ الْمَدِینَةِ وَ کَانَ یُعْجِبُهُ أَنْ یَحْضُرَ طَعَامَهُ الْیَتَامَى وَ الْأَضِرَّاءُ وَ الزَّمْنَى وَ الْمَسَاکِینُ الَّذِینَ لَا حِیلَةَ لَهُمْ وَ کَانَ یُنَاوِلُهُمْ بِیَدِهِ وَ مَنْ کَانَ لَهُمْ مِنْهُمْ عِیَالٌ حَمَلَهُ إِلَى عِیَالِهِ مِنْ طَعَامِهِ	وَقَال جریر أیضا، عن شَیْبَة بن نعامة: کان علی بن الحسین یبخل، فلما مات وجدوه یعول مئة أهل بیت بالمدینة. (تهذیب الکمال، ۲۰/ ۳۹۲)
۱۴	وَ کَانَ لَا یَأْکُلُ طَعَاماً حَتَّى یَبْدَأَ فَیَتَصَدَّقَ بِمِثْلِهِ
۱۵	وَ لَقَدْ کَانَ یَسْقُطُ مِنْهُ کُلَّ سَنَةٍ سَبْعُ ثَفِنَاتٍ مِنْ مَوَاضِعِ سُجُودِهِ لِکَثْرَةِ صَلَاتِهِ وَ کَانَ یَجْمَعُهَا فَلَمَّا مَاتَ دُفِنَتْ مَعَهُ
۱۶	وَ لَقَدْ کَانَ بَکَى عَلَى أَبِیهِ الْحُسَیْنِ ع عِشْرِینَ سَنَةً وَ مَا وُضِعَ بَیْنَ یَدَیْهِ طَعَامٌ إِلَّا بَکَى حَتَّى قَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَ مَا آنَ لِحُزْنِکَ أَنْ یَنْقَضِیَ فَقَالَ لَهُ وَیْحَکَ إِنَّ یَعْقُوبَ النَّبِیَّ ع کَانَ لَهُ اثْنَا عَشَرَ ابْناً فَغَیَّبَ اللَّهُ عَنْهُ وَاحِداً مِنْهُمْ فَابْیَضَّتْ عَیْنَاهُ مِنْ کَثْرَةِ بُکَائِهِ عَلَیْهِ وَ شَابَ رَأْسُهُ مِنَ الْحُزْنِ وَ احْدَوْدَبَ ظَهْرُهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَانَ ابْنُهُ حَیّاً فِی‏ الدُّنْیَا وَ أَنَا نَظَرْتُ إِلَى أَبِی وَ أَخِی وَ عَمِّی وَ سَبْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی مَقْتُولِینَ حَوْلِی فَکَیْفَ یَنْقَضِی حُزْنِی.	وَقَال أبو حمزة محمد بن یعقوب بن سوار، عن جعفر بن محمد: سئل علی بن الحسین عن کثرة بکائه، فقال: لا تلومونی، فإن یعقوب فقد سبطا من ولده، فبکى حتى ابیضت عیناه ولم یعلم أنه مات، ونظرت أنا إلى أربعة عشر رجلا من أهل بیتی ذبحوا فی غداة واحدة، فترون حزنهم یذهب من قلبی أبدا؟ (تهذیب الکمال، ۲۰/ ۳۹۹)